前文《走午朝 @ 長洲太平清醮 》介紹過長洲太平清醮的走午朝醮祭祀儀式，本文轉轉口味，介紹此節日中的另一傳統活動，舞麒麟。
在香港，舞獅舞龍見得多，舞麒麟比較少見，但長洲太平清醮卻是例外。究其原因，首先是長洲太平清醮的起源，與陸海豐人藉北帝之神威打醮抗疫相關，廣東人及客家人，都只是後來加入的族群。時至今天，稍加觀察，亦不難發現節日中的各項傳統活動，仍是潮汕文化主導，廣東、客家為輔。而舞麒麟，正是陸海豐人的傳統文化。另一方面，長洲人不舞龍。有說是因為水上人對龍忌諱，但即使無此忌諱，長洲地小街巷窄，客觀條件亦不適宜舞龍。綜合多種原因，麒麟便儼然成為長洲太平清醮中瑞獸表演的主角。會景巡遊之前一日及當日，伴隨麒麟隊伍的鑼鼓嗩吶聲，在長洲的不同地區此起彼落，幾乎可以用不絕於耳來形容。
既然在香港多見醒獅少見麒麟，小弟不妨在此多寫幾句，將兩者稍作比較。年輕的朋友未必知道，現時香港常見的醒獅，與數十年前的有很大分別。簡單而言，香港沿襲嶺南文化，從前看到的多是傳統南獅，着重表現意態神韻。若然覺得意態神韻有點抽像，不妨到 YouTube 搜尋粵語長片《黃飛鴻醒獅獨霸梅花樁》或《黃飛鴻巧奪鯊魚青》，看看當中的醒獅場面，以作參考。至於現時看到的醒獅表演，則多數是南北醒獅互相融合，又稱南獅北舞，外形是傳統南獅，卻滲入了北獅的動作，較為偏重於技藝形式與觀賞性。相比之下，長洲太平清醮中看到的麒麟，明顯保留着更多的傳統特色與宗教元素。這方面，不難從麒麟的開光儀式、造型、鼓樂用具的裝飾、表演者服飾，以至表演內容之中看得出來。除此之外，長洲太平清醮中的麒麟品種亦比醒獅多，這將會在以下的照片略加說明。
麒麟在太平清醮中頻頻亮相，要拍得到並不困難，若能掌握出沒地點，更可事半功倍。關於這方面，筆者之前在本欄發表的拙文《以逸代勞、守株待兔 ─ 長洲太平清醮 2015》有所提及，指出只要留守北帝廟前一帶，便收穫可期。以下的照片，除了部份遊街採青的之外，其餘的都是在此區域拍攝。
當然，拍得到不等於拍得好，拍攝麒麟最好知其脾性。筆者之見，拍麒麟比拍醒獅困難。醒獅有較明顯的定式亮相，而麒麟，則是冇時停，大部份時間都在搖頭擺腦。不過，若然能夠掌握搖擺的節奏，卻可以拍出豐富吸引的動感。
北帝廟旁邊臨時搭建的神壇，是所有進入北帝康樂廣場(北帝廟前的球場空地)的麒麟必然到訪的第一站。牠們會先在一段距離以外作勢準備，然後飛奔衝向神壇，在壇前參拜。
拜過神壇之後，麒麟便會退下石階，繞到旁邊，再沿北帝廟前石階往上衝，到廟前行禮參拜。遇到石階仍有人停留，走在前面開路的便大聲喝令讓路，動作緊湊，氣氛緊張。
廟前的空地較闊落，可以有較多的拍攝角度，然而要拍得到的話，便要把握時機靈活走位了。
以下兩幅照片，可以看到不同形狀的麒麟。上圖是海陸豐麒麟，下圖是客家麒麟。客家麒麟的體形比海陸豐麒麟細少得多。
▲ 海陸豐麒麟
▲ 客家麒麟
過了北帝廟，麒麟便會繞到北社三里，沿斜路返回北帝康樂廣場，繼續到各神壇前面參拜。廣場上遊人眾多，要拍出較理想的構圖並不容易。在這情況下，小弟會多用低角度拍攝，一來方便避開人群，取得較素淨的背景，二來即使距離較近，亦容易拍到麒麟身體的大部份，不至沒頭沒腳，透視感亦較強。此外，小弟亦喜歡配上明顯的前景，除了老生常談的增加深度及趣味之外，前景亦有助遮掩雜亂的背景。
麒麟出場當然不是只為拜神，表演也是目的之一。各場的表演多數在戲棚內進行，偶然也會在戲棚之外，日夜場兼備。這些表演通常都會有功夫表演伴隨進行。和舞麒麟相似，表演的功夫都比較傳統，與現時常見，像自由體操那樣可以評分比賽的大相逕庭。
說到表演，不得不提以下照片中的金獅，又稱虎獅或陸封獅子，據聞亦屬麒麟的一種，然而觀其舞動方式，似乎更像醒獅。
▲ 金獅 (又稱虎獅或陸封獅子)
金獅表演以故事形式進行，一位穿着貎似哪吒模樣，背掛七星寶劍的年幼「舞獅郎」，揮舞着手中的弄獅神器，與金獅玩耍。本來玩得好地地，不知怎的又會被金獅吞吃了。幸得兩位世外高人「大頭和尚」與「米翠娘」出手相助，與金獅鬥法一番之後，使舞獅郎得以逃出獅口，過程緊張、精彩、有趣兼而有之。
除了拜神、表演之外，麒麟和醒獅相似，亦會遊街採青。穿梭於橫街窄巷之中，古老傳統的麒麟造型，與長洲的漁村風味、小鎮風情，襯托起來尤其匹配。
記得最初拍攝舞麒麟時，總會將之與七彩繽紛的醒獅作比較。感覺上，麒麟既傳統，也神秘。後來知道客家麒麟開光，是要待深夜之時，到深山無人之處進行的，更覺神秘得令人畏懼。
以現代人的目光來看，與各種瑞獸表演緊密結合的宗教儀式，離不開迷信。然而深入一點想，迷信或許正是這等傳統瑞獸的靈魂。一頭不用開光，不貼神符，不拜神明的麒麟，不論舞動得如何好看，恐怕亦只會流於一種以工藝紥作為器材的文娛表演而已。
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